کیف خرید کنف و بطری قابل استفاده مجدد قابل ستایش است ، اما برای نجات کره زمین کافی نیست

 

این ستون نظر تاد دوفرسن ، استاد فلسفه دانشگاه لیک هد در تندر بی است.  او نویسنده کتابهای متعددی در مورد فروید و روانکاوی و کتاب اخیر در زمینه تغییرات آب و هوایی به نام است دموکراسی رنج: زندگی در لبه فاجعه ، فلسفه آنتروپوسن.  برای اطلاعات بیشتر در مورد بخش نظرات CBC ، لطفاً به س FAالات متداول مراجعه کنید.

واقعیت زیست محیطی این است که تغییر اقلیم ناشی از تصمیمات فردی صدها میلیون مصرف کننده در سراسر جهان ، عمدتا در غرب است.  بنابراین ما از طرف متخصصان فراخوانده می شویم تا در مورد ردپاهای کربن خود تجدید نظر کرده و با روشهای مخرب و ناپایدار ما کنار بیاییم.

بسیاری از افراد خوش فکر ، از جمله من ، با اتخاذ شیوه های جدید به چالش پاسخ داده اند.

ما کاهش ، استفاده مجدد و بازیافت می کنیم.  کیف های کنفی خود را در فروشگاه مواد غذایی تهیه می کنیم.  ما گوشت و فرآورده های لبنی را به طور کلی از رژیم خود کم و حذف می کنیم.  ما به صورت محلی غذا می خوریم ، از میوه و سبزیجات خارج از فصل خودداری می کنیم و برای تجارت منصفانه قهوه می خریم.

ما لوازم کارآمد خریداری می کنیم و سپس کمتر از آنها استفاده می کنیم.  ما هر دو نی پلاستیکی و فولادی ضد زنگ را رد می کنیم ، زیرا هر دو برای محیط زیست مضر هستند.  ناهار و بطری های ورزشی قابل استفاده مجدد را برای آبرسانی بسته بندی می کنیم.  ما از مد سریع پرهیز می کنیم و در عوض ، مانند اروپایی ها ، لباس ها و کفش هایی را که با هم مخلوط و مطابقت داریم ، با کیفیت بالا خریداری می کنیم.  ما اتومبیل های دوم خود را می فروشیم ، از وسایل حمل و نقل عمومی استفاده می کنیم و در صورت امکان پیاده روی یا دوچرخه سواری برای کار می کنیم.

برخی از ما حتی بدون فرزند مانده ایم ، زیرا هیچ راه حل دیگری نمی تواند تأثیر بیشتری در انتشار کربن داشته باشد.

قبلاً هرگز افراد زیادی در زندگی روزمره ما این همه تصمیم درباره تصمیمات زیاد نگرفته اند.

تلاش ها و فداکاری ها چشمگیر است.  از نظر این اقدامات بی شمار ، تمرینات مقیاس وسیعی در فلسفه کاربردی وجود دارد ، افزایش باورنکردنی شرط بندی روی گفتمان ، از هر نظر قابل توجه است ، از مسئولیت و عقلانیت فردی.

ایده ها  تاد دوفرسن ، که در دانشگاه لیک هد در تندر خلیج فلسفه تدریس می کند ، در ساعت 8 عصر 16 ، 17 و 18 ژوئن سه سخنرانی درباره تغییرات آب و هوا و آینده متولد نشده برای IDEAS در رادیو یک سی بی سی ارائه می دهد.

علل تغییر اوضاع و منابع احتمالی کاهش آب و هوا بسیار پیچیده تر از اصول اخلاقی فردی است.  در حقیقت ، گاهی اوقات تمرکز وسواسی ما بر روی جزئیات مصرف روزانه ما را نسبت به بزرگترین مشکلات زمان خود نابینا می کند.

به یک “ماشین حساب رد پای کربن” فکر کنید.  اکنون می دانیم که این ماشین حساب نوعی ترفند جادویی است که توسط Big Oil و تاجران حرفه ای ابداع شده تا خرگوش مسئولیت شرکتی را کاملاً از ذهن ما محو کند.  در این راستا ، الگوهای رفتاری معروف در شبکه های اجتماعی مانند تصویر زیر درست است:

همین ترفند بحث عمومی درباره مالیات را آگاه می کند.  از یک سو ، عوام فریبان در لیست حقوق و دستمزد امواج بسیار غنی با پرچم های قرمز برای مالیات مرگ ، مزایای اجتماعی و سوسیالیسم ، در حالی که از طرف دیگر خواستار کمک مالی دولت هستند ، به افراد منتخب پاداش بیش از حد می دهند و جیب های جامعه را از هر سو می گیرند. فرصت

علاوه بر ایجاد سردرگمی ، تأثیر کلی آن تقسیم مردم عادی ، مقابله با ما و اساساً انحراف ما از دشمنان واقعی جامعه و مشکلات بزرگی است که آنها ایجاد می کنند.

و هنوز الگوی رفتاری صحیح است.  از سال 1998 ، تحقیقات نشان داده است که گروهی متشکل از 100 شرکت باعث ایجاد 71 درصد از کل انتشار کربن شده است!

اما مطمئناً ، بیایید جلوتر برویم و همه گیری COVID-19 را بررسی کنیم – بزرگترین آزمایش ممکن در مفید بودن اقدامات فردی آب و هوا.  رکود اقتصادی جهانی در اوایل سال 2020 در واقع سطح کربن را کاهش داده است.  اما زیاد نیست.  انتشارات به سادگی به سطح 2006 ، سال مستند ال گور کاهش یافت ، حقیقت ناجور.

این فقط کنایه نیست.  این حالت هوشیارانه است.  تراژیک نیز ، زیرا بزرگترین حرکت ممکن – توقف تقریباً کامل – هنوز هم ما را به فاجعه ای آب و هوایی می کشاند ، فقط چند سال بعد.

بنابراین نه ، ما نمی توانیم فقط عادت های خرید خود را تغییر دهیم و از این وضعیت ناخوشایند خارج شویم.  و نه ، اخلاق شخصی شما اگرچه ستودنی است ، اما کره زمین را از یک فاجعه آب و هوایی نجات نخواهد داد.  حتی نزدیک نیست

اگر هیچ چیز دیگری ، تقدم همه ما به اقدامات فردی – در نهایت فردگرایی – در قلب بحران تغییرات آب و هوایی است.

این بدان دلیل است که دو موتور اصلی فاجعه اقلیمی ارتباط چندانی با اقدامات فردی ندارند.  یک موتور سیستم اقتصادی است ، نحوه سازماندهی تولید ، مصرف و مبادله.  موتور دیگر سیستم فلسفی است ، روشی که ما افکار خود را درباره زندگی و چیزهای دیگر سازمان می دهیم.

هر دو سیستم ، ناشی از حدود 2500 سال تفکر و عملکرد غربی ها ، از دلایل عمده سیستمی تغییر آب و هوا هستند.  سرمایه داری و کیش کارآیی و ابزار به عنوان شرایط زمینه ای تقریباً نامرئی برای زندگی در جامعه جهانی ما عمل می کنند.

سرمایه داری به رشد ابدی نیاز دارد ، که فقط بخشی از آن برای بقای انسان لازم است.  از این گذشته ، تقریباً هر آنچه سرمایه داری تولید می کند ظرف شش ماه به یک محل دفن زباله ختم می شود ، در حالی که سودهای تقریباً غیر قابل تصور برای افراد کم و کمتر است.

و کارایی و ابزارهای بی فایده مردم را به دندان تبدیل می کند ، وسیله ای برای رسیدن به هدف.  ما را به اشیا تبدیل می کند.  این عینی سازی نه تنها موجودیت را نکوهش می کند ، بلکه از بین رفتن همه زندگی را تسهیل می کند.

این نتایج دوگانگی در سیستم های اقتصاد و فلسفه غرب نهفته است.  در هر دو حالت ، فردگرایی خردگرا شرط غیرقابل تصور وجود ماست.

مردم در تاریخ 26 سپتامبر 2020 نسبت به تغییر اقلیم در مونترال معترض هستند. رکود اقتصادی جهانی در اوایل سال 2020 باعث کاهش انتشار کربن شده است ، اما فقط به سطح 2006 رسیده است. (گراهام هیوز / مطبوعات کانادایی)

بنابراین ، تغییرات آب و هوایی فقط یک بحران اکولوژیکی نیست.  این یک بحران سیاسی-سیاسی-فکری است.  یا اگر ترجیح می دهید ، این یک بحران اخلاقی است.

این مربوط به سیستم هایی است که ما را به آنچه هستیم تبدیل می کند و چارچوبی را برای آنچه برای افراد امکان پذیر است ، برای آنچه به معنای واقعی کلمه قابل تصور است ، ایجاد می کند.

بنابراین باید با دقت و قصد با این سیستم های انقراض مقابله کنیم.  این بدان معناست که وقتی مسئله بحران آب و هوا به میان می آید ، باید به تدریج و بصورت فردی فکر و عمل نکنیم.  زیرا آنچه مورد نیاز است ، یک تغییر اساسی در سیستم ها و ساختارهای اجتماعی و اقتصادی است که ما را به عنوان یک انسان تعریف می کند.

بنابراین ما باید دیگر به آب و هوا فکر نکنیم تغییر دادن و با جسارت بیشتری به آب و هوا بیندیشید انقلاب.

تغییرات بنیادی که قبلاً در جریان بوده اند باید شامل پایان سرمایه داری ، طبقه خودخواه میلیاردرها و رشد روزافزون نابرابری باشد.  این احتمالاً با نوعی سوسیالیسم دموکراتیک ، درآمد پایه جهانی و یک هفته کار چهار روزه آغاز می شود.  جایی که به پایان می رسد احتمالاً همه ما را متعجب خواهد کرد.  اما اصلاً تردیدی نیست که فقط نوعی جمع گرایی ما را نجات خواهد داد.

بنابراین فردگرایی را فراموش کنید ، آموزه ای که نه تنها مشکلات سیستمی سفید و راه حل های جمع گرایانه است ، بلکه مزخرفات محافظه کارانه را عادی می کند که “جایگزینی” برای وضع موجود وجود ندارد.

با این حساب ، اطمینان حاصل کنیم که نگرانی های صالح ما درباره چیزهای کوچک ، ما را نسبت به بزرگترین چیزها کور نخواهد کرد – بیرون آمدن ما از هولوسن ، ششمین انقراض جمعی.  و ورود یک دوره تاریخی جدید جهان ، آنتروپوسن.

اگر باهوش باشیم و کمی شانس داشته باشیم ، با هم می توانیم برخی از این تأثیرات را کاهش دهیم و آینده ای منصفانه تر و با فضیلت تر از شرایط گاهی اوقات dystopian خود بسازیم.

این باید انگیزه تلاشهای جمعی ما باشد ، نه تنها برای خواستار “جهانی بهتر” ، بلکه همچنین برای ایجاد تغییرات بنیادی که آن را برای همه در همه جا به واقعیت تبدیل کند.